buddhist-texts

"For years, ever since it was first published, the Bardo Thodol has been my constant companion, and to it I owe not only many stimulating ideas and discoveries, but also many fundamental insights."

"They [the instructions that the work gives for the person who has died] are so detailed and thoroughly adapted to the apparent changes in the dead man’s condition that every serious-minded reader must ask himself whether these wise old lamas might not, after all, have caught a glimpse of the fourth dimension and twitched the veil from the greatest of life’s secrets."

"Not only the ‘wrathful’ but also the ‘peaceful’ deities are conceived as samsaric projections of the human psyche, an idea that seems all too obvious to the enlightened European, because it reminds him of his own banal simplifications. But though the European can easily explain away these deities as projections, he would be quite incapable of positing them at the same time as real. The Bardo Thodol can do that, because, in certain of its most essential metaphysical premises, it has the enlightened as well as the unenlightened European at a disadvantage. The ever-present, unspoken assumption of the Bardo Thodol is the antinomian character of all metaphysical assertions, and also the idea of the qualitative difference of the various levels of consciousness and of the metaphysical realities conditioned by them. The background of this unusual book is not the niggardly European ‘either-or’, but a magnificently affirmative ‘both-and’."

"雲門示眾云：「古佛與露柱相交，是第幾機？」 自代云：「南山起雲，北山下雨。」"

"南泉復舉前話，問趙州，州便脫草鞋，於頭上戴出。 南泉云：「子若在，恰救得貓兒。」"

"僧問大龍：「色身敗壞，如何是堅固法身？」 龍云：「山花開似綿，澗水湛如藍。」"

"僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」 州云：「我在青州，作一領布衫，重七斤。」"

"僧問巴陵：「如何是提婆宗？」 巴陵云：「銀碗裏盛雪。」"

"僧問趙州：「承聞和尚親見南泉，是否？」 州云：「鎮州出大蘿卜頭。」"

"禾山垂語云：「習學謂之聞，絕學謂之鄰。過此二者，是為真過。」 僧出問：「如何是真過？」 山云：「解打鼓。」 又問：「如何是真諦？」 山云：「解打鼓。」 又問：「即心即佛即不問，如何是非心非佛？」 山云：「解打鼓。」 又問：「向上人來時如何接？」 山云：「解打鼓。」"

"雲門以拄杖示眾云：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。」"

"南泉一日東西兩堂爭貓兒，南泉見，遂提起云：「道得即不斬。」 眾無對。泉斬貓兒為兩段。"

"百丈復問峰：「並卻咽喉唇吻，作麼生道？」 峰云：「和尚也須並卻。」 丈云：「無人處斫額望汝。」"

"僧問趙州：「初生孩子，還具六識也無？」 趙州云：「急水上打球子。」 僧復問投子：「急水上打球子，意旨如何？」 子云：「念念不停流。」"

"一切不留 無可記憶 虛明自照 不勞心力 非思量處 識情難測"

"多言多慮 轉不相應 絕言絕慮 無處不通"

"梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」 摩雲：「廓然無聖！」 帝曰：「對朕者誰？」 摩雲：「不識。」 帝不契，達摩遂渡江至魏。"

"僧問趙州：「如何是趙州？」 州云：「東門，西門，南門，北門。」"

"俱胝和尚，凡有所問，有什麼消息，鈍根阿師。只豎一指。"

"僧問雲門：「樹雕葉落時如何？」 雲門云：「體露金風。」"

"偕問雲門：「如何是清凈法身？」 門云：「花藥欄。」 僧云：「便恁麼去時如何？」 門云：「金毛獅子。」"

"僧問洞山：「寒暑到來如何迴避？」 山云：「何不向無寒暑處去？」 僧云：「如何是無寒暑處？」 山云：「寒時寒殺梨，熱時熱殺梨。」"

"僧問雲門：「如何是塵塵三昧？」 門云：「缽里飯桶里水。」"

"僧問趙州：「至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？」 州云：「曾有人問我，直得五年分疏不下。」"

"風穴垂語云：「若立一塵，家國興盛。不立一塵，家國喪亡。」"

"雲門示眾云：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。 拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上。」"

"外道問佛：「不問有言，不問無言。」 世尊良久，外道贊嘆云：「世尊大慈悲，開我迷雲，令我得入。」 外道去後，阿難問佛：佛云：「如世良馬，見鞭影而行。」"

"南泉歸宗麻穀，同去禮拜忠國師，至中路，南泉於地上，畫一圓相云：「道得即去。」 歸宗於圓相中坐，麻穀便作女人拜。 泉云：「恁麼則不去也。」 歸宗云：「是什麼心行？」"

"百丈又問雲巖：「並卻咽喉唇吻，作麼生道？」 巖云：「和尚有也未？」 丈云：「喪我兒孫。」"

"僧問雲門：「如何是超佛越祖之談？」 門云：「糊餅。」"

"一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空"

"前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見"

"境由能境 能由境能 欲知兩段 元是一空"

"夢幻空華 何勞把捉 得失是非 一時放卻"

"一即一切 一切即一 但能如是 何慮不畢"

"信心不二 不二信心 言語道斷 非去來今"

"馬大師不安，院主問：「和尚近日，尊候如何？」 大師云：「日面佛，月面佛。」"

"雲門垂語云：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」 自代云：「日日是好日。」"

"僧問雲門：「不是目前機，亦非目前事時，如何？」 門云：「倒一說。」"

"僧問香林，如何是祖師西來意？ 林云：「坐久成勞。」"

"僧問智門：「蓮花未出水時如何？」 智門云：「蓮花。」 僧云：「出水後如何？」 門云：「荷葉。」"

"僧問百丈：「如何是奇特事？」 丈云：「獨坐大雄峰。」 僧禮拜，丈便打。"

"文殊問無著：「近離什麼處？」 無著云：「南方。」 殊云：「南方佛法，如何住持？」 著云：「末法比丘，少奉戒律。」 殊云：「多少眾？」 著云：「或三百或五百。」 無著問文殊：「此間如何住持？」 殊云：「凡聖同居龍蛇混雜。」 著云：「多少眾？」 殊云：「前三三後三三。」"

"盤山垂語云：「三界無法，何處求心？」"

"陸亙大夫，與南泉語話次，陸云：「肇法師道，天地與我同根，萬物與我一體，也甚奇怪。」 南泉指庭前花，召大夫云：「時人見此一株花，如夢相似。」"

"趙州問投子：「大死底人卻活時如何？」 投子云：「不許夜行，投明須到。」"

"違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜"

"僧問雲門：「如何是法身？」 門云：「六不收。」"

"僧問趙州：「至道無難唯嫌揀擇，如何是不揀擇？」 州云：「天上天下唯我獨尊。」 僧云：「此猶是揀擇。」 州云：「田庫奴，什麼處是揀擇？」 僧無語。"

"有即是無 無即是有 若不如是 必不須守"