Roman Catholic Priests

"The soul looks to God under two aspects or forms: First as the object of all its affections, or as an infinitely good and lovable being, and this imagine robs the heart; and insofar as he is good, infinitely beautiful, this is, infinitely perfect, he captures our intellectual vision, our thoughts and meditations. In this regard, the theological virtues and their gifts cause God and the soul to become on single thing through love and purity of thoughts. While this divine union takes place primarily and mainly in the soul, all the other virtues are like aids, attendants and armies of that guard, assist and protect this work. This is the love of God for the soul and the love of the soul for God."

"The three theological virtues of faith, hope and charity , aided by the highest and most sublime gifts of the Holy Spirit, such as understanding, wisdom, knowledge, and counsel, unite the creature, the human spirit, with his God, the souls with the Word of God. It is this sacred union that you must seek, hold and possess; in it lie the spiritual life, health and strength, and from it originate all the other virtues."

"Despite his physical state and the abuse inflicted by DINA agents, who grossly mocked his condition as priest, he found strength to console his cellmates, sharing his crusts of bread or fruit peels to help us survive."

"I do not wish to be melodramatic, but at some point I have to say it. If something bad should happen to me, I want you to know that my commitment to what I am doing has been freely contracted, with the joy of knowing that this is precisely what I should be doing at this moment. Fear is constantly present in each one of us, because none of us are movie heroes. But we refuse to accept that fear must condition our actions and prevent us from doing what with a cool head and fervent heart we understand should be done."

"After the military coup, he was advised to return to his native land. He responded that he would not leave. In the hour of such hardship, he would not abandon the modest people with whom he had lived. He wished to share their lot. Still, shortly after the coup he was forced to leave the area because the military were looking for him, to kill him just as they looked for so many people. All of us who lived in Chile in those years bear witness of that fact. He went to Santiago, where he continued helping people who were fleeing. He fled with those who were fleeing. Even though he himself was in danger, he continued helping others who were persecuted. Once more, he was counseled to leave Chile, and once more he chose to stay and run the same fate shared by the poor and persecuted."

"Chile was highly politicized in those years. Working classes had a great yearning for justice. And with reason, because many social abuses existed. Antonio Llidó's life was closely tied to groups of the poorest workers. Within that world of working people, various political groups advocated changes for a new society. He associated with many of them and had good relations with these groups that had such a strong yearning for justice."

"From the moment he arrived in Chile, the poverty, misery, and the anguish of the poor deeply affected him. Such was the situation he observed throughout the Valparaíso area. He lived very modestly, eating what the poor ate, living from his earnings as a French teacher. During the harvest season, he joined the humble farm workers working with them, and worked as an unskilled laborer."

"There I also met the Spanish priest Antonio Llidó. He was accused of having hidden and protected people of the MIR who were persecuted. Antonio Llidó never denied this, saying that he could not lie to them. The guards would laugh at him, and commented that when Antonio Llidó was being tortured he was asked to name people, and he would say that he could not give them the names. 'And why not?' the guards asked. 'Because of my principles,' Antonio replied in his Spanish accent, which the guards mockingly imitated."

"Faith in a distant, ephemeral God, solver of problems by house call, has also been left behind. Increasingly I come to understand my religion and priesthood as a committment to the society in which I live. A committment to men and women who struggle for a new social order where slavery has no place, that prepares people to fully realize themselves, in which injustice and exploitation cease to be our daily bread. I understand Jesus Christ as very related to this matter. I understand Jesus Christ as each one of my brothers and sisters. I understand that in uniting with them in this struggle, perhaps I will be capable of overcoming the small and large personal needs that are only relevant because they impede me from fully giving myself to this task."

"Between September 26 and September 30 of 1974 Fr. Antonio Llidó Mengual was placed in our cell. Over the course of two or three days, Fr. Llidó was taken from the cell many times for interrogation. Each time he returned in worse physical condition. After three days he moved with great difficulty due to the pain inflicted in torture. His shirt was stained in blood and he apparently had internal hemorrhages and torn muscles. On one occasion a doctor who worked for the DINA examined his vital signs and recommended immediate hospitalization. In response to the doctor's urgent recommendation, the official whose last name was Morel [Marcelo Moren Brito] responded that this was impossible, as the interrogations had not finished. The doctor insisted in vain, expressing his sense of powerlessness and indignation."

"El vivir Eterno es viver con honra."

"Calderón had the good fortune to be printed in a fairly correct and readable edition, thanks to the enlightened zeal of his admirer, Juan de Vera Tassis y Villaroel, and owing to this happy accident he came to be regarded generally as the first of Spanish dramatists. The publication of the plays of Lope de Vega and of Tirso de Molina has affected the critical estimate of Calderón's work; he is seen to be inferior to Lope de Vega in creative power, and inferior to Tirso de Molina in variety of conception. But, setting aside the extravagances of his admirers, he is admittedly an exquisite poet, an expert in the dramatic form, and a typical representative of the devout, chivalrous, patriotic and artificial society in which he moved."

"Like most Spanish dramatists, Calderón wrote too much and too speedily, and he was too often content to recast the productions of his predecessors....It would be easy to add other examples of Calderón's lax methods, but it is simple justice to point out that he committed no offence against the prevailing code of literary morality. Many of his contemporaries plagiarized with equal audacity, but with far less success."

"Bien el amor hoy del poder se venga, Dando á entender ufano, Que es rayo cada flecha de su mano, Pues como rayo, que violento pasa, Lo altivo hiere y lo eminente abrasa."

"Desnuda la verdad vive, Á imitacion del silencio."

"Del color de la dicha Se viste siempre el contento."

"La verde es color primera Del mundo, y en quien consiste Su hermosura, pues se viste De verde la primevera. Es aquel verde ornamento, Pues sin voz y con aliento La vista mas lisonjera Nacen de varios colores. En cuna verde las flores, Que son estrellas del viento.Al fin es color del suelo, Que se marchita y se pierde; Y cuando el suelo de verde Se vista, de azul el cielo. Primavera es su azul velo, Donde son las flores bellas Vivas luces; mira en ellas, Qué trofeos son mayores, Un campo cielo de flores, O un cielo campo de estrellas.Ese es color aparente, Que la vista para objeto Finge; que el cielo en efeto Color ninguno consiente. Con azul fingido miente La hermosura de su esfera: Luego en esa parte espera Ser la tierra preferida, Pues la una es beldad fingida Y otra es pompa verdadera.Confieso, que no es color Lo azul del cielo, y confieso, Que es mucho mejor por eso; Porque, si fuera en rigor Propio, no fuera favor La eleccion; y de aqui infiero, Que, si le eligió primero, Fue, porque lo azul ha sido Aun mejor para fingido, Que otro para verdadero.Lo verde dice esperanza, Que es el mas immenso bien Del amor. Digalo quien Ni la tiene ni la alcanza. Lo azul zelos y mudanza Dice, que es tormento eterno, Sin paz, quietud ni gobierno. Qué importa pues, que el amor Tenga del cielo el color, Si tiene el mal del infierno?Quien con esperanza vive, Poco le debe su dama; Pero quien con zelos ama, En bronce su amor escribe; Luego aquel que se apercibe Á amar zeloso, hace mas, En cuya razon verás, Cuanto alcanzan sus dusvelos; Pues el infierno de zelos No espera favor jamas."

"En los embates de amante, Al viento que corre, el pecho Se descubre en el semblante."

"Es tan ágil en la caza, Viva imágen de la guerra."

"Y aparte la alegoría, Permite, que me detenga En pintarte de Filipo La gala, el brio y destreza, Con que iba puesto á caballo; Que como este afecto sea Verdad en mi, y no lisonja, No importa que lo parezca. Era un alazan tostado De foroz naturaleza El monarca irracional, En cuyo color se muestra La cólera disculpando Del sol, que la tez le tuesta, Que hay estudio en lo voraz, Y en lo bárbaro hay belleza. Tan soberbio se miraba, Que dió con sola soberbia Á entender, que conocia Ser, con todo un cielo acuestas, Monte vivo de los brutos, Vivo Atlante de las fieras. Como te sabré decir Con el desprecio y la fuerza, Que, sin hacer dellas caso Iba quebrando las piedras, Sino con decirte solo Centro de fuego Madrid? Que entonces conocí, que era Pues donde quiera que llega El pie ó la mano, levanta, Un abismo de centellas. Y como quien toca el fuego Huye la mano, que acerca, Asi el valiente caballo Retira con tanto priesa El pie ó la mano del fuego, Que la mano ó el pie engendra, Que hecha gala del temor, Ni el uno ni el otro asienta, Deteniéndose en el aire Con brincas y con corbetas. Con tanto imperio en lo bruto, Como en lo racional, vieras Al Rey regir tanto monstruo Al arbitrio de la rienda."

"No hagais, señora, Ese desprecio al aurora Que es dama, y soy muy cortes; Y no dejaré agraviar Una hermosura, á quien deben Todo cuanto aliento beben El clavel, jazmin y azar. Su luz, deidad singular, Es breve imperio del dia, De los campos alegria, Pulimento de las flores, Estacion de los amores De las aves harmonia."

"Tal Es de un vulgo la inconstancia, Que los designios de hoy Intentan borrar mañana."

"Porque es tal De la fortuna el desden, Que apenas nos hace un bien, Cuando le desquita un mal."

"Pues una herida mejor Se cura, que una palabra!"

"Qué bien Pareja del tiempo llaman A la fortuna, pues ambos Sobre una rueda y dos alas Para el bien ó para el ma Corren siempre y nunca paran!"

"Los cuerdos amigos son Il libro mas entendido De la vida, si porque Deleitan aprovechando."

"No es accion cuerda Dar á entender al amante Mas firme, que hay quien le quiera; Porque el mas humilde cobra Querido tanta soberbia, Que la dádiva del gusto Ya desde alli la hace deuda."

"Pues quien vence sin contrario, No puede decir que vence."

"O tú, hermoso jardin bello, Cuya república verde Patria es del Abril, pues solo Al Abril conoce, y tiene Por Dios de su primavera, Por rey de sus doce meses."

"Que tal vez Hacer ocupadas suele, Si no mas breves las horas, Que nos parezcan mas breves."

"Una muger no tiene Valor para el consejo, y la conviene Casarse."

"Apenas en la cueva entrar queria, Cuando escucho en sus concavos feroces, Como de quien se queja y desconfia De su dolor, desesperadas voces; Blasfemias, maldiciones solo oia, Y repetir delitos tan atroces, Que pienso que los cielos, per no oillos, Quisieron á esa cárcel reducillos."

"No ves ese peñasco, que parece Que se está sustendando con trabajo, Y con el ansia misma que padece, Ha tantos siglos que se viene abajo? Pues mordaza es, que sella y enmudece El aliento á una boca, que debajo Abierta está, por donde con pereza El monte melancolico bosteza."

"Ya el sol las doradas trenzas Estiende desmarañadas Sobre los montes y selvas, Para que te informe el dia."

"Polonia desdichada, Pension de la hermosura celebrada Fue siempre la desdicha; Que no se avienen bien belleza y dicha."

"Causa primera de todo Sois, Señor, y en todo estais. Esos cristalinos velos, Que constan de luces bellas, Con el sol, luna y estrellas, No son cortinas y velos Del empireo soberano? Los discordes elementos, Mares, fuego, tierra y vientos No son rasgos de esa mano? No publican vuestros loores Y el poder, que en vos se encierra, Todos? No escribe la tierra Con caractéres de flores Grandezas vuestras? El viento, En los ecos repetido, No publica, que habeis sido Autor de su movimiento? El fuego y el agua luego Alabanzas no os previenen, Y para este efecto tienen Lengua el agua, y lengua el fuego?"

"Pues hay cosa á la vista mas suave, Que ver quebrando vidrios una nave, Siendo en su azul esfera, Del viento pez, y de las ondas ave, Cuando corre veloz, sulca ligera, Y de los elementos amparada, Vuela en las ondas, y en los vientos nada? Aunque ahora no fuera Su vista á nuestros ojos lisonjera; Porque el mar alterado, En piélagos de montes levantado, Riza la altiva frente, Y sañudo Neptuno, Parece que importuno Turbó la faz, y sacudió el tridente, Tormenta el marinero se presuma; Que se atreven al cielo Montes de sal, pirámides de hielo, Torres de nieve, alcázares de espuma."

"El honor es reservado Lugar, donde el alma asiste."

"Nada; que hombres como yo No ven, basta que imaginen, Que sospechen, que prevengan, Que rezelen, que adivénen, Que... no sé como lo diga; Que no hay voz, que signifique Una cosa, que aun no sea Un atomo indivisible."

"Sabed, Don Arias, que quien Una vez le quiso bien, No se vengará en su mal."

"Soy cofrade del contento; El pesar no sé quien es, Ni aun para servirle. El fin Soy, aqui donde me veis, Mayordomo de la risa, Gentilhombre del placer Y camerero del gusto Pues que me visto con él."

"Poca centella incita mucho fuego, Poco viento movió mucha tormenta, Poca nube al principio arroja luego Mucho diluvio, poca luz alienta Mucho rayo despues, poco amor ciego Descubre mucho engaño; y asi intenta, Siendo centella, viento, nube, ensayo, Ser tormenta, diluvio, incendio y rayo."

"O qué tales sois los hombres: Hoy olvido, ayer amor, Ayer gusto, y hoy rigor."

"Que el dia Ya en la tumba helada y fria, Huésped del undoso Dios, Hace noche."

"Dicen, que el primer consejo Ha de ser de la muger."

"Porque el sol no se desdeña, Despues que ilustró un palacio, De iluminar el topacio De algun pajizo arrebol."

"Pues no hay virtud Sin experiencia. Perfecto Está el oro en el crisol, El iman en el acero, El diamante en el diamante, Los metales en el fuego."

"Y por eso dió una forma Con una materia en una Semejanza la razon Al ataud y á la cuna. Accion nuestra es natural, Cuando recibir procura Algo un hombre, alzar las manos En esta manera juntas; Mas cuando quiere arrojarlo, De aquella misma accion usa, Pues las vuelve boca abajo, Porque asi las desocupa. El mundo, cuando nacemos, En señal de que nos busca, En la cuna nos recibe Y en ella nos asegura Boca arriba; pero cuando, Ó con desden, ó con furia Quiere arrojarnos de sí, Vuelve las manos que junta, Y aquel instrumento mismo Forma esta materia muda; Pues fue cuna boca arriba Lo que boca abajo es tumba Tan cerca vivimus pues De nuestra muerte, tan juntas Tenemos, cuando nacemos, El lecho, como la cuna."

"La crueldad En cualquiera ley es una."

"Es tan augusta De los reyes la deidad, Tan fuerte, y tan absoluta, Que engendra ánimo piadoso; Y asi es forzoso que acudas Á la sangre generosa Con piedad y con cordura."